Pourquoi je demande aux élèves de se lever en entrant en classe de philosophie

• Parce qu’il n’y a pas que Danone pour fixer un ordre symbolique (1).  Pour vendre ses merdes mondialisées, le marché doit pouvoir compter sur l’affaiblissement de nos repères symboliques mais aussi sur sa capacité à décider ce qui doit être digne d’être reconnu symboliquement et ce qui ne mérite aucune reconnaissance. Les naïfs croient que nous vivons une période anomique, au sens qu’Emile Durkheim a donné à ce mot : affaiblissement des capacités de la société à réguler le comportement des individus. Pour ceux qui ont encore un œil ouvert sur les deux, il est évident que ce constat ne tient plus. Nous sommes entrés au contraire dans des sociétés hyper normatives dans lesquelles la régulation de l’individu est quasi maximale  – quasi, laissons encore ses chances au « progrès ». Ce qui a changé, c’est l’origine de la production des normes et des symboles qui s’y attachent. Le marché n’est plus simplement une rencontre entre une offre et une demande mais une production ininterrompue de kits symboliques rentabilisables. Ces kits symboliques dressent quotidiennement et contre elle-même une population d’autant plus docile aux nouveaux marchés qu’elle se croit libérée de l’ancien monde, de son Etat « oppressif », « fasciste » et « raciste », de sa culture verticale, de son ordre hérité. Comme si les anciens qui subissaient cet ordre n’étaient pas capables d’en jouer, de le contourner, de le subvertir même, de le tourner brillamment en dérision. Ils pouvaient ainsi éprouver la consistance de leur liberté. Une distance était possible, un jeu, un défi contradictoire.

• Cet ordre symbolique n’avait pas pour ambition de dominer la société toute entière, sans reste, pour la rabattre sur le marché des merdes mondialisées. La logique, justement, restait symbolique autrement dit duelle. C’est le sens grec du mot symbole qu’il faut ici convoquer, un objet coupé en deux parties. Transmis à une descendance, il peut être réunifié afin de retrouver une unité qui atteste du lien des deux parties à leur origine. Le pacte symbolique joue sur la réunion et la distance, il fait être une distance qui me libère et m’attache à la fois. Rien de tel avec les kits symboliques rentabilisés : ce qui est recherché par le marché, c’est l’identification brutale et sans distance entre l’individu normalisé et le cliché rentable. Une fusion qui retire à ceux qu’elle capture les moyens, justement symboliques, de la penser.

• Désarmés intellectuellement face à ce qui se joue de plus profond dans la fabrique des nouvelles aliénations humaines, la critique de la domination se concentre sur ce qu’elle connaît de mieux en ratant l’essentiel. L’Etat et sa vieille symbolique hiérarchisée, « colonial » cela n’enlève rien, reste les doudous critiques les plus rassurants pour ces nouvelles phalanges des causes introuvables. En face, les pires grossièretés auront cours dans une surenchère pathétique qui intériorise les codes du marché des slogans imbéciles : Clovis, la croix, le drapeau, la Marseillaise, le kit complet. Dans cette montée aux extrêmes, entre les pourfendeurs de « l’universalisme blanc » et les zélotes de la « Marianne tricolore », le marché des merdes mondialisées est le grand gagnant. Tout ce qui peut divertir l’esprit et rendre plus pâteux est bon à prendre. Il est évident qu’un enseignement radicalement philosophique ne survivra pas très longtemps à ces combats de catchs entretenus pas une presse criarde qui n’a aucun intérêt à affiner la grille de lecture. En est-elle d’ailleurs aujourd’hui encore capable ? J’ai des doutes fondés.

• Alors à la question d’une élève faussement révoltée – « Monsieur, c’est pas un peu ridicule de se lever ? » – ma réponse reste invariablement la même. Ce qui est ridicule, c’est de ne pas entrer symboliquement en résistance  en marquant, par la verticalité, le glorieux destin de la pensée humaine. L’Etat français nous permet encore de le faire, nous l’honorons pour cela. Sans trop nous attarder non plus, la critique de l’Etat est aussi au menu. Nous sommes des hoplites et scellons le pacte symbolique debout et non couchés au milieu des merdes mondialisées. Voilà l’idée. Alors s’il te plaît, bouffon des steppes commerciales, remballe ton Etat colonial ou ta cocarde bleu blanc rouge, tes kits symboliques rentabilisés, et laisse nous penser une heure ou deux avant la séance de sport.  Nous verrons bien à la fin de l’histoire si nos demi symboles n’en font plus qu’un.

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(1) « On se lève tous pour danette, danette… »